环球头条：哪些古诗运用了叠词 在迢迢牵牛星这首诗中诗人运用多处叠词使诗

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哪些古诗中运用了叠词?

古诗中运用了叠词的诗句，有很多呀，比如说李清照的那个寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，这个就是非常著名的运用叠词的古诗，而且他表达的意境也是非常美的，这读起来是非常朗朗上口的一种现象，我觉得这种碟子的话还是非常好的人活一辈子，就活一颗心，心好了，一切就都好了，心强大了，一切问题，都不是问题。人的心，虽然只有拳头般大小，当它强大的时候，其力量是无穷无尽的，可以战胜一切，当它脆弱的时候，特别容易受伤，容易多愁善感。心，是我们的根，是我们的本，我们要努力修炼自己的心，让它变得越来越强大，因为只有内心强大，方可治愈一切。没有强大的敌人，只有不够强大的自己人生，是一场自己和自己的较量，说到底，是自己与心的较量。如果你能够打开自己的内心，积极乐观的去生活，你会发现，生活并没有想象的那么糟糕。面对不容易的生活，我们要不断强大自己的内心，没人扶的时候，一定要靠自己站稳了，只要你站稳了，生活就无法将你撂倒。人活着要明白，这个世界，没有强大的敌人，只有不够强大的自己，如果你对现在的生活不满意，千万别抱怨，努力强大自己的内心，才是我们唯一的出路。只要你内心足够强大，人生就没有过不去的坎人生路上，坎坎坷坷，磕磕绊绊，如果你内心不够强大，那这些坎坎坷坷，磕磕绊绊，都会成为你人生路上，一道道过不去的坎，你会走得异常艰难。人生的坎，不好过，特别是心坎，最难过，过了这道坎，还有下道坎，过了这一关，还有下一关。面对这些关关坎坎，我们必须勇敢往前走，即使心里感到害怕，也要硬着头皮往前冲。人生没有过不去的坎，只要你勇敢，只要内心足够强大，一切都会过去的，不信，你回过头来看看，你已经跨过了多少坎坷，闯过了多少关。内心强大，是治愈一切的良方面对生活的不如意，面对情感的波折，面对工作上的糟心，你是否心烦意乱？是否焦躁不安？如果是，请一定要强大自己的内心，因为内心强大，是治愈一切的良方。当你的内心，变得足够强大，一切困难，皆可战胜，一切问题，皆可解决。心强则胜，心弱则败，很多时候，打败我们的，不是生活的不如意，也不是情感的波折，更不是工作上的糟心，而是我们内心的脆弱。真的，我从来不怕现实太残酷，就怕自己不够勇敢，我从来不怕生活太苦太难，就怕自己不够坚强。我相信，只要我们的内心，变得足够强大，人生就没有那么多鸡毛蒜皮。强大自己的内心，我们才能越活越好生活的美好，在于追求美好的生活，而美好的生活，源于一颗强大的内心，因为只有内心强大的人，才能消化掉各种不顺心，各种不如意，将阴霾驱散，让美好留在心中。心中有美好，生活才美好，心中有阳光，人生才芬芳。一颗阴暗的心，托不起一张灿烂的脸，一颗强大的心，可以美化生活，精彩人生，让我们越活越好。生活有点欺软怕硬，如果你内心很脆弱，生活就会打压你，甚至折磨你，如果你内心足够强大，生活就会奖励你，眷顾你，全世界都会对你和颜悦色。

古典诗歌中的“叠词”现象

叠词是一种语言艺术，在古典诗歌作品中频现。在《诗经》的305篇作品中，就有 204篇运用了此种艺术手法。例如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”在汉代乐府诗《孔雀东南飞》中，就出现了23个叠词。诸如“纤纤作细步”“隐隐何甸甸”“感君区区怀”“恨恨那可论”等。而臻于唐宋时期，诗词作品中更加频繁地使用叠词。例如李清照的《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”白居易《长恨歌》：“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”刘希夷《代悲白头翁》：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”孟郊《游子吟》：“临行密密缝，意恐迟迟归。”苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”王维《积雨辋川庄作》：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”可以说叠词的词性是多样的，诸如形容词、动词、名词、量词等。同时其位置也不固定，有的在句首，有的在句中，有的在句尾。【效果】1．运用叠词会增强诗词作品的节奏美、韵律美，让它悦耳动听。例如唐代诗人寒山的《杳杳寒山道》：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”这里有八组叠词，即“杳杳”“落落”“啾啾”“寂寂”“淅淅”“纷纷”“朝朝”“岁岁”。节奏明快，抑扬顿挫之感油然而生。2．生动地刻画、描摹景物，进而突出特定景物的特征。例如屈原的《山鬼》：“云容容兮而在下”“杳冥冥兮羌昼晦”“石磊磊兮葛蔓蔓”“雷填填兮雨冥冥”。描绘出清新幽艳的景象。3．起强调作用，有利于表达强烈的思想情感。例如陆游《钗头凤》：“一怀愁绪，几年离索。错，错，错。”“山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！”“错”与“莫”的叠用，强化了对妻子唐婉深切的眷恋与浓郁的相思之情。

诗经中用叠词的诗句

《诗经》中的叠词，形容得唯美又逼真。

(资料图片)

在诗词中，叠词的运用很频繁，那为什么都喜欢用叠词呢？

1. 形象化：叠词使诗词描绘的景色或人物特征更加的形象，使人眼前一亮。如：“娥娥红粉妆，纤纤出素手”，两个叠词就将女人的妆容写得很逼真，有呼之欲出的既视感。

2. 具体化：叠词能做到摹声摹色，使感情或是抽象的事物具体化，容易联想，产生共鸣。摹声一般都是拟动物声音，景物的状态如“呦呦鹿鸣”“无边落木萧萧下”。

3. 愉悦性：诗词中有叠词，就会读起来朗朗上口，如白居易的《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小轩切切如私语“。

据统计，《诗经》的305篇中使用叠词的就有200多篇。下面一起看看《诗经》中唯美叠词吧~

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1. 萋萋 草木茂盛的样子。

例句：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。――《周南・葛覃》

芳草萋萋鹦鹉洲。――《黄鹤楼》

2. 喈喈 } 禽鸟鸣声，也形容钟声鼓声。

例句：钟鼓喈喈。――《小雅・钟鼓》

黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。――《周南・葛覃》

3. 镳镳 盛美的样子。

例句：四牡有骄，朱�孙痫稹！�―《卫风・硕人》

分道扬镳，自今以后，可分路而行。――《魏书・河间公齐传》

4. 涟涟 泪流不止的，引申为连绵不断。

例句:不见复关，泣涕涟涟。――《卫风・氓》

因兹涟涟际，一吐心中悲。――白居易《和微之诗》

5. 靡靡 行步迟缓。

例句：行迈靡靡，中心摇摇。――《王风・黍离》

靡靡之音，萎靡不振。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。

6. 潇潇 形容急风暴雨。

例句：风雨潇潇，鸡鸣胶胶。――《郑风・风雨》

雨潇潇似银烛千条，泻平地顿成沧海。――《寻亲记・修筑》

7. 瞿瞿 形容惊恐不安的样子。

例句：好乐无荒，良士瞿瞿。――《唐风・蟋蟀》

宵梦犹瞿瞿，苍崖恐崩掣。――《大雨宿青山寺即谢公宅》

8. 惴惴 形容发愁害怕的样子。

例句：临其穴，惴惴其�G。――《秦风・黄鸟》

惴惴焉，摩玩不已。――《黄生借书说》

9. 沃沃 丰茂而有光泽

例句：夭之沃沃，乐子之无知，――《桧风・隰有苌楚》

萋萋翼翼，沃沃油油，――《园葵赋》

10. 凄凄 寒凉，悲伤凄凉的

例句： 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。――《郑风・风雨》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。――《声声慢》

《诗经》中还有很多没有上篇提到的，如“杨柳依依”“逃之夭夭”“其叶蓁蓁”等等很美的景色描写。

在迢迢牵牛星这首诗中诗人运用多处叠词使诗歌节奏鲜...

在《迢迢牵牛星》这首诗中诗人运用多处叠词使诗歌节奏鲜明抒发了作者内心真挚感情，增强了诗歌的形象性和抒情性，增添了诗歌的音律美和修辞美。这首诗在十句中有六句用了叠词开头，“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“脉脉”、“盈盈”，都是为了恰到好处地表达感情，用叠词可以增强诗词的音韵美，让诗句更有美感，同时也突出了距离之远，感情之细、柔、美 。

重叠音节能增强对语言的感受，使听觉得到一种回环往复的语音美感 。叠音词还能表现亲切、爱怜的情感 。文学作品中常常运用这种方法来表达深切的情意 。“迢迢”是写牵牛星之远，‘皎皎”是写织女星之明;“纤纤”是写素手之修美，“札札”是写机杼声之繁忙;“盈盈”是写银河水之清浅，“脉脉”是写相视含情之态。

【拓展资料】：

《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。

【原文】：

《迢迢牵牛星》

佚名〔两汉〕

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

【词句注释】：

⑴迢（tiáo）迢：遥远的样子。牵牛星：河鼓三星之一，隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。

⑵皎皎：明亮的样子。河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。河汉，即银河。

⑶纤纤：纤细柔长的样子。擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。素：洁白。

⑷札（zhá）札：象声词，机织声。弄：摆弄。杼（zhù）：织布机上的梭子。

⑸章：指布帛上的经纬纹理，这里指整幅的布帛。此句是用《诗经・小雅・大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布。而这里则是说织女因相思，而无心织布。

⑹涕：眼泪。零：落下。

⑺清且浅：清又浅。

⑻相去：相离，相隔。去，离。复几许：又能有多远。

⑼盈盈：水清澈、晶莹的样子。一说形容织女，《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”一水：指银河。间（jiàn）：间隔。

⑽脉（mò）脉：含情相视的样子。一作“默默”，默默地用眼神或行动表达情意。

【译文】：

那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。

因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。

只隔了道清清浅浅的银河，两岸相隔又有多远呢？

相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

【赏析】：

这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

诗一开篇，先写织女隔银河怅望对岸的牛郎。“迢迢”是织女心里的感觉，情人眼里的咫尺天涯。牵牛郎，既是“河汉女”眼中的牛郎，也是“河汉女”心中的牛郎。这第一句是立足织女的感觉来写，第二句才正面写织女。这一二句诗就为后文的种种场面描写、情思描写而张了本。“皎皎河汉女”是写景也是写人。“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也是为后文的“清且浅”做铺垫，同时也写出了织女整体形象的娇美姿态。

接下来，“纤纤擢素手，札札弄机杼”诗句，是描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象。“纤纤”一词，写织女手的形态，纤细柔长。“素”字写出织女手的颜色，*娇美。“擢”一个动词，写出织女伸手摆动的劳动姿态，娴熟优美。“札札”叠词写出织女织布时不停的织机声，一个“弄”字形象地写出了机梭在织布机上的飞动，同时也写出了织女织布动作娴练和纯熟。“纤纤擢素手”写得如见其形，“札札弄机杼”写得更如闻其声。这两句诗不仅写出了织女的姿态美，也意在写出织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。

“终日不成章，泣涕零如雨”，是写织女织布的结果和织布时的情态。织女虽然整天在忙碌地织布，结果却“不成章”；她整天郁闷不乐，泪流如雨。织女劳而无功，眼泪如雨，是什么原因造成的？原来是织女在思念着她的牛郎的缘故，她身在此而心在彼。诗明写织女，却暗联牛郎，意在点出织女的心理活动，说明织女无果的原因。这两句诗，也意在写出织女因爱情思念而受到的折磨和痛苦。

最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。

这首诗感情浓郁，真切动人。全诗以物喻人，构思精巧。诗主要写织女，写牵牛只一句，且从织女角度写，十分巧妙。从织女织布“不成章”，到“泪如雨”，再到“不得语”，充分表现了分离的悲苦。诗对织女的描写很细腻，抓住了细节，如“纤纤擢素手”“泣涕零如雨”。同时，“札札弄机杼”又是动态的描写。这样，人物就在这样的描写中跃然而出。

这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”。这些叠音词使这首诗音节和谐，质朴清丽，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思。特别是后两句，一个饱含离愁的*形象若现于纸上，意蕴深沉，风格浑成，是极难得的佳句。

【名家点评】：

明代陆时雍：末二语就事微挑，追情妙绘，绝不费思一点。（丁福保《汉诗菁华录笺注》）

明代胡应麟：东、西京兴象浑沦，本无佳句可摘，然天工神力，时有独至。搜其绝到，亦略可陈。如“相去日以远，衣带日以缓。浮云蔽白日，游子不顾返。”“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？”“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”“南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。”“河汉清且清，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”……皆言在带衽之间，奇出尘劫之表，用意警绝，谈理玄微，有鬼神不能思、造化不能秘者。（《诗薮・内编》卷二）

明代孙月峰：全是演《毛诗》语。得末四句，直截痛快，振起全首精神，然亦是《河广》脱胎来。（于光华《评注昭明文选》卷七）

明末清初王夫之：终始咏牛、女耳，可赋、可比、可理、可事、可情。……全于若不尔处设色。（《古诗评选》卷四）

清代沈德潜：相近而不能达情，弥复可伤，此亦托兴之词。（《古诗源》卷四）

清代张庚：欲写织女之系情于牵牛，却先用“迢迢”二字，将牵牛推远，以下方就织女写出许多情致。句句写织女，句句归到牵牛，以见其“迢迢”。“皎皎”句与首句是对起，故下虽就织女以写牵牛之迢迢，却句句仍只写织女之皎皎。盖“皎皎”光辉洁白之貌。今机杼之勤，所守之贞，不肯渡河，并不肯告语，皆织女之皎皎也。两两关写，无一笔牵缠格碍，岂非千古绝笔？又上既云“迢迢”，下复曰“相去复几许”，见得近在咫尺，似悖矣，不知神妙正在此悖也。盖从乎情之不得通而言，则见为迢迢；从乎地之相阻而言，则仍几许，故下一“复”字，若谓虽曰迢迢，亦复不远。愈说得近，则情愈切；情愈切，则境愈觉远矣，真善于写远也。更妙在以“盈盈”二句承结，遂将“迢迢”“几许”两相融贯。谓为“迢迢”，则又“复几许”；谓之相去只此“几许”，则又限于“盈盈”而“不得语”；既限于“盈盈”而“不得语”，则虽“几许”之相去，已不含千里万里矣，可不谓之迢迢乎！人但知“盈盈”二句，承河汉清浅来，不知其“迢迢”“几许”两语也，真奇妙莫测。（《古诗十九首解》）

清代张玉�b：此怀人者托为织女忆牵牛之诗，大要暗指君臣为是。诗旨以女自比，故首二虽似平起，实首向从对面领题，次向乃点题主笔也。中四，接叙女独居之悲。既曰织女，故只就织上写。末四，即顶河汉，写出彼边可望而不可即之意，为泣涕如雨注脚；即为起手“迢迢”二字，隐隐兜收，章法一线。（《古诗赏析》卷四）

【创作背景】：

牵牛和织女本是两个星宿的名称。在中国，关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经・小雅・大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子・�m真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”，这是当时最明确的记载。可见中汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。《迢迢牵牛星》即依牵牛和织女的故事情节创作而成。

此诗是《古诗十九首》之一。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。东汉末年，外戚宦官专权，中下层知识分子的政治前途多被扼杀。他们为找出路，往往离乡背井，抛妻别子，因此借牛郎织女的神话抒写人间夫妻离别的哀怨。

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